馬東可能是 60 后里很懂 90 后供給、 00 后的大叔，他一直以此自詡經驗分享。這也是為什么《奇葩說》從誕生之初解決方案，就能讓這一代互聯(lián)網(wǎng)原住民產(chǎn)生認(rèn)同感并形成“代際”優(yōu)越感的原因。

　　第一季《奇葩說》有力扭轉，每期節(jié)目開頭動畫中都會強調(diào)：“四十歲以上人士上高質量，請在 90 后伴隨下不雅觀看”。這種抖機靈式的自我調(diào)侃決定了節(jié)目初期定位廣度和深度∩钊虢涣?！?90 后馬東”率領(lǐng)團隊管理，試圖突破上一代人的沉悶枯燥，表達(dá)新一代年輕人存在感和話語權(quán)的心理訴求雙向互動，而后聚攏起一批對“奇葩”概念有尤其認(rèn)知的文化娛樂消費群體。

　　“奇葩”一詞設計能力，經(jīng)歷了至少兩個回合的基因突變品牌。奇葩本意是指奇異而斑斕的花朵，常用來形容差別平常的優(yōu)秀文藝作品或者出眾的人物更為一致，是作為教科書里的褒義詞出現(xiàn)的等形式。第一天線貓SEO軟件微小變異，讓它成為了“不落世俗研究與應用、有個性”的代名詞∠嘭炌?，F(xiàn)在，它更多是對異類的諷刺用語積極影響，這個語義雖然還沒被詞典收錄自動化方案，但早已在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中被廣泛使用。

　　《奇葩說》讓奇葩一詞再天線貓SEO軟件變異越來越重要，它開始成為包容多元不雅觀點的一種“消費符號”線上線下。社會的快速發(fā)展使得各個領(lǐng)域和圈層關(guān)系呈現(xiàn)出巨大代溝和溝通無能，碎片化的社交網(wǎng)絡(luò)切割了中國年輕人的生活醒悟，他們看起來并沒有因為享受到紅利而愉悅數據顯示，反而焦慮層出不窮，而年長一輩的人們因為越來越不懂年輕人而焦慮也逐步提升。

　　既然是植根于中國的文化配景與社會結(jié)構(gòu)記得牢，，隨著社會變遷重要的作用，“職場關(guān)系”更多可能性、“伙伴關(guān)系”、“男女關(guān)系”積極回應、“家庭關(guān)系”等也都發(fā)生了漸變重要性。在人情社會中，這些變革多種場景，不管是外力因素還是內(nèi)在因素多元化服務體系，都離不開“情”字——親情、戀愛擴大公共數據、友情等情感的羈絆深度。

　　但這樣的總結(jié)不免難免簡單粗暴。對中國式關(guān)系的經(jīng)典概括是費孝通的差序格局理論核心技術體系，它原本是用來描述鄉(xiāng)土社會的概念開拓創新，“我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴持續發展，而是似乎是把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出的圈子的中心促進善治。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系擴大。每一個人在某一時間某一個地點所動用的圈子是不必然相同的“l揮效力！?

　　雖然已經(jīng)包羅了血緣親屬關(guān)系新格局、地緣關(guān)系等，但說實話指導，費孝通的這個理論也挺模糊的競爭力。也正是因為這種模糊，恰恰說明了學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)和克制進一步完善，以及中國式關(guān)系的復(fù)雜多變集聚。

　　就像《奇葩說》調整推進，辯論了四季狀況，近百個辯題建強保護，除了少數(shù)腦洞題以外同期，大多其實都是圍繞各類情感使命責任，圍繞“中國式關(guān)系”展開的效果。在堅守底線基礎(chǔ)上合規意識，節(jié)目有價值傾向，但從沒有尺度答案創新內容。

　　陪同奇葩這個詞的意義迭代機遇與挑戰，《奇葩說》自己也在升級善於監督，現(xiàn)在看到的是它的4. 0 版本。比擬前面三季更合理，在放肆表達(dá)的外貌下，第四季的《奇葩說》更著力探討青年人真正的思想困局各方面，金句少了，更多是想要為 90 后適應性、 00 后帶去少一些戾氣的解決方式參考稍有不慎。

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　　我們常說這個時代是一個感官主義主導(dǎo)的視覺文化時代。圖片等地、聲音和影像都是誘餌，尤其是影像保供，統(tǒng)帥了受眾。以此維度不雅觀之振奮起來，奇葩說是感官主義主導(dǎo)下的互聯(lián)網(wǎng)理性狂歡利用好，關(guān)于狂歡深入各系統，此前我專門有一篇文章解讀：走心走腎、嚴(yán)厲辯論作用，《奇葩說》其實是一場都市中產(chǎn)的敘事狂歡

　　這里，我想站在受眾角度著力增加，談一談奇葩說是如何通過解構(gòu)中國式關(guān)系，讓節(jié)目受眾達(dá)到虛擬性參與科技實力，并引起個體自身紛繁復(fù)雜的不雅觀點和行為的。

　　我蠻贊同武大新傳院孔鈺欽從弗洛伊德的精神分析理論入手分析在此基礎上。她說，在辯手或主持人自主研發、嘉賓結(jié)合自身經(jīng)歷進(jìn)行不雅觀點闡述時，其實某種程度上就是在用“故事”的鋪陳去影響受眾的選擇和判定損耗。差別的故事講故事，可能對受眾產(chǎn)生的有意識性能穩定、無意識的影響也就差別全面革新，也就產(chǎn)生了千差萬另外不雅觀點、視角和立場線上線下。在這個多元的意見碰撞場中，受眾會從中找到所謂“本身”的影子數據顯示。

　　受眾有意識的參與和無意識的虛構(gòu)性參與都會更多更強發展目標奮鬥。好比受眾在不雅觀看《奇葩說》時更多的合作機會，選擇立場進(jìn)行實時投票時，受眾立場的改變或者搖擺服務好，也就是節(jié)目中的“跑票”形式，某種程度上就是人格結(jié)構(gòu)中“矛盾”的具體化共謀發展。心理層面的虛構(gòu)性參與導(dǎo)致了行為層面上投票學習、評論互動的有意識參與。

　　嘉賓和選手身份的尤其性應用優勢，更加刺激了受眾的參與。 6 月 9 日這期高效節能，高曉松回歸了，蔡康永說這會激發(fā)他的斗志新創新即將到來。假如說蔡康永是感性的人文關(guān)懷，那么高曉松即是與其對立的理性關(guān)懷有序推進。

　　在《曉說》和《曉松奇談》中，高曉松更多是點評歷史堅定不移，但坐在辯論隊隊長位置和嘉賓位置的高曉松，可以不留情面地點評選手指導，也可以毫無保存地表達(dá)他對肖驍從蛇精男成長為辯手的夸贊，以此展現(xiàn)有血性的一面進一步完善。對肖驍來說集聚，在奇葩說的經(jīng)歷勝過了他讀四年大學(xué)，對高曉松來說調整推進，修煉成網(wǎng)紅的路上狀況，《奇葩說》承擔(dān)了與《曉說》完全紛歧樣的功能。