互聯(lián)網業(yè)界很近發(fā)生了幾件令人矚目的事件，首先是4月2日總之，阿里巴巴公布聯(lián)合螞蟻金服以95億美元對餓了么完成全資收購;其次是4月4日面向，美團與摩拜聯(lián)合公布已經簽署美團全資收購摩拜的協(xié)議。這兩者都是大手筆的全資收購研學體驗，也讓這兩三年互聯(lián)網投資風口很中心的共享單車和外賣領域建設項目，局面已定，徹底進入風平浪靜的港灣落實落細。結合很近互聯(lián)網領域的其他信息自動化，比如拼多多的爆紅與爭議、快手火山視頻等平臺被爆充斥有違社會道德內容等高品質，去看整個互聯(lián)網發(fā)展呈現(xiàn)的態(tài)勢不折不扣。或許可以說健康發展，在巨頭和資本的驅使下有效保障，中國互聯(lián)網已經進入“后互聯(lián)網時代”，與之伴隨的可能是開放長效機製、共享講實踐、平等、創(chuàng)新等傳統(tǒng)的互聯(lián)網精神奮戰不懈，有走向封閉市場開拓、排他、逐利大大縮短、不正當競爭等對立面的危機要落實好，這可能不是危言聳聽。中國互聯(lián)網也只有不斷在反思中前行發(fā)展更默契了，才可能持續(xù)不忘初心先進技術，成為中國創(chuàng)新的活躍力量。

　　“互聯(lián)網的下半場”可能已經提前結束

　　業(yè)內流傳不合理波動，正式公布收購的前一天晚上9點宣講手段，摩拜在北京嘉里中心舉行了股東大會。摩拜C E O王曉峰發(fā)表感慨：“摩拜其實有機會成為國際化的公司積極拓展新的領域，自己的態(tài)度一直都是堅持公司獨立發(fā)展配套設備，但胳膊擰不過大腿更優質，在中國，創(chuàng)業(yè)公司永遠繞不開各種巨頭推進高水平∶摲f而出！?月4日，拼多多創(chuàng)始人兼C E O黃崢在接受媒體采訪時針對騰訊的投資說：“我死了騰訊也不會死生產創效，騰訊有千千萬萬個兒子”結構。

　　“永遠繞不開各種巨頭”“騰訊有千千萬萬個兒子”這兩句話背后所體現(xiàn)的內涵，值得深入分析橫向協同。2021年底哪些領域，經歷過四大合并(滴滴快的敢於挑戰、58趕集長遠所需、美團大眾點評、攜程去哪兒)后讓人糾結，中國互聯(lián)網被認為進入了下半場規模。但現(xiàn)在看來，如今的中國互聯(lián)網已經不是進入下半場的問題基石之一，而恐怕是下半場已經提前結束聯動，只是還沒有決出勝敗，正在進行點球決戰(zhàn)共同努力，現(xiàn)在玩球的只有這些寡頭或者說巨型獨角獸行業內卷，普通的互聯(lián)網創(chuàng)新小公司基本上只能當個外圍觀眾，乃至這些獨角獸腳下的賽場草皮逐漸完善。

　　嚴格來說是只剩下騰訊系和阿里系之間的點球決戰(zhàn)參與能力。隨著百度日漸掉隊，B A T現(xiàn)在只剩下A T是目前主流，形成以阿里和騰訊為核心的兩大陣營(有成為巨型獨角獸勢頭的滴滴和美團充分發揮，背后都有A T的存在)。兩陣營之間的競爭充分發揮，是一個巨大的集團(千千萬萬個兒子)作戰(zhàn)模式選擇適用。

　　以前不久的另一個事件為例。有媒體報道設計，近日沃爾瑪部分門店暫停使用支付寶業務指導，并同期開展為期半個月的微信支付滿減活動。這意味著消費者原來可以任意二選一的支付方式就此掀開，現(xiàn)在變成只能選擇微信支付了長足發展。這兩三年來，支付寶與微信支付開展了持久而大規(guī)模的競爭信息化技術，現(xiàn)在蔓延到了消費者自由選擇的權益上發揮作用，這就已經不再是單純的商業(yè)競爭議題了良好。

　　深入分析，可以很清楚地知道沃爾瑪此舉背后的真正目的銘記囑托。首先是對支付寶背后阿里巴巴的一個反制引領。阿里巴巴陸續(xù)入股蘇寧、聯(lián)華超市示範、高鑫零售應用前景、新華都(9.750, -0.27, -2.69%)、三江購物(19.620,-0.69, -3.40%)等等提供了有力支撐，已經開始了全面開展線下零售的布局激發創作，所以沃爾瑪肯定要采取措施遏制。還有更深層次的原因是進一步意見，這個背后也涉及到阿里巴巴與騰訊的對抗增幅最大。簡單地說，因為沃爾瑪投資了京東生產能力，而騰訊是京東的很大股東標準，沃爾瑪和騰訊緊緊捆綁在一起，阿里巴巴成為共同的對手堅持好，拿支付寶開刀也不出乎意料即將展開。

　　支付市場也只是阿里、騰訊兩陣營之間的一個局部戰(zhàn)爭特性，更多看不見硝煙的戰(zhàn)爭激烈持續(xù)著傳承。正如北京大學新聞與傳播學院教授胡泳在《中國互聯(lián)網發(fā)展中的隱憂》中所指出的：它們彼此采取很多不正當競爭行為，造成中國互聯(lián)網不能完全互聯(lián)互通建言直達。阿里巴巴“從數(shù)據接口切掉一切微信來源”;新浪微博禁止進行微信公眾賬號推廣;微信屏蔽來往分享鏈接多種、快的紅包，騰訊被指“選擇性開放”;淘寶則不僅屏蔽微信的鏈接跳轉支撐作用，也排斥其他的導購外鏈日漸深入，同時還屏蔽百度的抓取。在這個過程中同時，屏蔽甚至成為這些互聯(lián)網公司心照不宣的共識互動式宣講。這一方屏蔽那一方，是不愿意為其貢獻流量模式，那一方屏蔽這一方自動化，則是要成就自己的“入口”規(guī)模———歸根到底都是為了自身利益高品質〔徽鄄豢?？墒牵谶@些你來我往的狙擊中，用戶利益何在?

　　沃爾瑪排斥支付寶獨留微信支付也符合這樣的邏輯高效利用，但其結果只會不斷破壞割裂市場經濟的發(fā)展特征更加明顯，很壞的結果是引發(fā)市場不斷走向封閉。試想講理論，假如其他互聯(lián)網公司也紛紛采取各種限制性支付或者使用的閉關措施方便，不斷割裂整體市場，那這些年迅速發(fā)展起來的互聯(lián)網市場將會迎來混戰(zhàn)與日趨封閉的局面各領域，所有人的市場只會越做越小應用領域，很后是大家同輸。

　　互聯(lián)網走向自身的對立面了嗎

　　更值得追問的是進行培訓，這樣形態(tài)下的中國互聯(lián)網發展機遇，其精神和初心是否漸行漸遠，甚至成為互聯(lián)網本身的對立面?互聯(lián)網精神法治力量，來自互聯(lián)網的很初設計：自由全技術方案、開放、平等搶抓機遇、協(xié)作分析、迭代表示、共享全面闡釋、去中心、自組織競爭力所在、非商業(yè)等等引人註目。但隨著互聯(lián)網的發(fā)展，正如胡泳在上述文章中所評價的溝通機製，商業(yè)邏輯逐漸主導互聯(lián)網的發(fā)展方向好宣講，打壓競爭者、一家獨大領先水平、吞滅潛在競爭者的壟斷邏輯，在中國互聯(lián)網公司的競爭中顯現(xiàn)，并且呈愈演愈烈之勢戰略布局，直至如今這般大手筆動作頻繁事關全面。這些巨頭的“競爭策略充斥著遠古時代的荒蠻氣息，以資本為鐵蹄狀態，以戰(zhàn)略版圖的疆界為訴求技術節能，壓縮小型創(chuàng)新團隊的成長空間。對于小公司而言廣泛認同，創(chuàng)新本身不再重要國際要求，重要的是誰能成為三家戰(zhàn)略版圖中的一塊。由此造成的現(xiàn)實情況是，它們一擁而上地做某一種可能讓BAT感愛好的模式競爭激烈，大量資源擁擠其中具體而言，造成了整體創(chuàng)新資源的失衡≈腔叟c合力！?

　　互聯(lián)網發(fā)展的趨勢是走向規(guī)陌l展契機；⑵脚_化促進進步，商業(yè)利益是互聯(lián)網發(fā)展的巨大推動力發力。互聯(lián)網企業(yè)作為商業(yè)機構迎來新的篇章，追逐自身利益無可厚非共創美好，利益之爭也無分對錯，但假如這些互聯(lián)網企業(yè)發(fā)展是伴隨著排他薄弱點、封閉覆蓋範圍、自我中心、不正當競爭積極性、創(chuàng)新停滯奮勇向前、只顧逐利等，無疑會令人憂慮中國互聯(lián)網是不是已經開始逐漸背離它本身的精神內核實施體系，開始走向原來自己所反對的那一端組建。互聯(lián)網本身是無關優(yōu)劣善惡的效果較好，但互聯(lián)網的使用者(無論公司或個體)重要的意義，卻可能給互聯(lián)網帶來不同的效應，這正是我們要時刻警惕的等多個領域。

　　互聯(lián)網逼迫下的減法生活

　　假如說再獲，2020年以前，在評價互聯(lián)網時應用擴展，我們更多的會談其帶來的積極影響體驗區，比如促進了信息流通、生活便利活動上、公共生活的賦權有望、民智啟迪等。而這幾年每每受關注的生產能力，以進入2021以來的互聯(lián)網事件為例標準，卻幾乎都是類似支付寶默認用戶信息授權，快手火山視頻被約談處理方法、微信封殺抖音等等重要作用，公眾對于互聯(lián)網尤其是巨頭的警惕越來越高體製。

　　近幾年無處不在的“互聯(lián)網+”廣泛關註，在公眾的體驗上規劃，已經開始呈現(xiàn)某種程度上的物極必反態(tài)勢更為一致。一些人選擇關掉朋友圈、公號打開率低下等背后綠色化發展，是不是人們開始對互聯(lián)網做減法了?被互聯(lián)網過度綁架的人們至關重要，又該如何適當?shù)鼗貧w和注視現(xiàn)實?在喧鬧的“互聯(lián)網+”之后，是不是需要倡導一場“互聯(lián)網-”生活運動?這里的“-”用上了，首先是如何更多地將精力從線上轉移提升行動，更多地回歸現(xiàn)實的情景與社交;其次是如何能夠不在互聯(lián)網上成為透明人，可以削減我們不愿留下的網絡痕跡關註。

　　智能手機本來是技術的巨大飛躍研究進展，徹底推動了移動互聯(lián)網的形成，但也徹底讓每一個人成為手機的奴隸連日來。微信本來是為了便利交流的快速融入，可是現(xiàn)在成為24小時工作制的大殺器。朋友圈本來是分享信息的系統，現(xiàn)在卻成為炫曬的主場增強、厭煩的刷屏陣地、碎片信息集散地交流等，天天一刷更加廣闊，半天時間就流逝了。沒有G PS導航數字化，我們可能在熟悉的城市里寸步難行方便。新聞的定制化推送，讓我們天天越來困限于信息繭房各領域。從深層次看，這不僅僅意味著便利保持競爭優勢、服務進行培訓，也讓人類某種意義上成為附庸。

　　聞名科技作家尼古拉斯·卡爾在《玻璃籠子》中指出長效機製，自動化在分擔我們工作的同時法治力量，也弱化了我們的才能，偷走了我們的生活改造層面，限制了我們的視野供給，它甚至將我們暴露于監(jiān)控之下，操控我們經驗分享。當計算機和一切智能設備變成我們生活中的伴侶時解決方案，應更加留心它如何改變了我們的行為和身份。

　　互聯(lián)網對于生活、社交的綁架上高質量，對于思考的剝奪一站式服務、時間的碎片肢解，讓人布滿焦慮深入交流，《黑鏡》的寓言和預言在一步步成為現(xiàn)實引領作用。在《淺薄：你是互聯(lián)網的奴隸還是主宰者》中臺上與臺下，尼古拉斯·卡爾也一條條地剖析了互聯(lián)網的“罪惡”用的舒心，我們看看其目錄的主要章節(jié)就足夠明白他的憂慮了，序言是“看門狗與入戶賊：我們遭到了互聯(lián)網的侵犯”集聚效應，后面分別有“我變成了機器人(21.250, -0.51, -2.34%)”“我們的大腦如何被改變了”“技術一直都在塑造著我們的大腦”“互聯(lián)網的超凡魔力：它無時無刻不在改變著我們”“被重塑著深入開展，被折磨著”“谷歌是上帝還是惡魔?”“記憶哪里去了：做互聯(lián)網的奴隸還是看客?”“面對互聯(lián)網：我們已經喪失了人性”。

　　如何過有質量的互聯(lián)網生活

　　從大數(shù)據等形式、云技術的開發、區(qū)塊鏈到V R (虛擬現(xiàn)實)、A R (增強現(xiàn)實)飛躍、M R(混合現(xiàn)實)更高效、CR(影像現(xiàn)實)，從O 2O重要部署、P2P到共享經濟具體而言、智造、物聯(lián)網……這些琳瑯滿目的新名詞智慧與合力，都掀起信息社會一陣陣風潮喜愛，產生了無數(shù)風口。

　　馬爾庫塞在《單向度的人》中所表達的開放要求，信息革命帶來看似豐富多彩的多元生活和社會向好態勢，但繁華背后卻是在無處不在的互聯(lián)網、智能之下服務機製，一種新型的“被圍困的社會”已經到來貢獻力量，“生活在碎片之中”。每個人在互聯(lián)網中都如同處于父嗫赡苄?？滤缘摹叭俺ㄒ暠O(jiān)獄”(溉撔?？抡J為它們是現(xiàn)代社會很為有效的權力功能運行機制)，每個人都是透明的緊迫性，都是可被監(jiān)視的結構，區(qū)別在于想不想監(jiān)視、人肉你而已高效。我們應該時刻警醒：黑鏡里面照出的是魔鬼還是未來?

　　盧梭曾尖銳地指出溝通協調，“科學技術與人類的主觀目的是時常背離的要素配置改革，如天文學誕生于迷信，幾何學誕生于貪婪帶動擴大，物理學誕生于虛榮的好奇心核心技術體系，因而隨著科學技術的光線在我們的地平線上升起，德行消失了持續發展，而懷疑必然趨勢、猜測、懼怕擴大、冷酷多樣性、戒備、仇恨與背叛永遠會隱藏在禮儀那種虛偽一致的面目下邊新格局，隱藏在我們炫耀為我們現(xiàn)代文明依據的那種文雅背后明顯。”

　　《技術奴隸：文化向技術投降》是尼爾·波茲曼媒介批評三部曲的很后一部顯示，在自序中他就已經表明：技術增長毀滅人類至關重要的源頭創新為先，它造就的文化將是沒有道德根基的文化，它將瓦解人的精神活動和社會關系科普活動，于是人生價值將不復存在創新延展。在他眼中，技術就是一種毫無道德根基和人文關懷的存在長期間，且其正以極端不人道的方式對傳統(tǒng)社會文化展開著一場窮兇極惡沒有盡頭的侵略基本情況。書中主要是三個觀點：首先，技術的發(fā)展會帶來全新的文化高端化，這種文化對傳統(tǒng)文化是具有破壞力的力量，而且這種文化在價值上并沒有它乍看起來那么好那么完美，大多數(shù)人只見其便利而未見其危害不負眾望。其次高效流通，技術的發(fā)展和對傳統(tǒng)文化的蠶食分為三個階段：工具使用階段、技術統(tǒng)治階段密度增加、技術壟斷階段有效性。第三，技術所帶來的文化機遇與挑戰，未必真的具有我們所期許的那些優(yōu)勢。

　　當然善於監督，信息與科技也并沒上述說法這般令人面目可憎集成技術，這些言辭更像是喪鐘式的警示。我們需要正視一個全新的時代更合理。寫就“信息時代三部曲”《網絡社會的崛起》《認同的力量》《千年終結》的美國加州大學伯克利分校社會學教授曼紐爾·卡斯特在《認同的力量》一書中認為適應能力，信息技術革命已催生出一種新的社會模式更優美，即網絡社會。他指出防控，進入信息時代成效與經驗，工業(yè)時代的社會機制開始失去其意義和功能，財富堅實基礎、生產及金融的國際化使人們普遍感到不安稍有不慎，他們無法適應企業(yè)的網絡化和工作的個體化，又受到就業(yè)壓力的挑戰(zhàn);大教堂逐步的世俗化使其失去大部分功能等地，不再能提供心靈的慰藉和真實而神圣的東西;家長制家庭的危機也使文化的傳承失去有序性最為顯著。這時，個人不再有安全感規定，因而人們只有另選途徑去尋求新的生活方式環境。在這個時代里，人們的認同感普遍缺乏高質量，他們不再把社會看作是一種有意義的社會系統(tǒng)相對簡便。

　　在這樣的背景下，如何構建互聯(lián)網信息時代的文化與倫理流程，構成新形態(tài)的社會系統(tǒng)合作，是人類的一個重大命題。美國西雅圖大學科學與工程學院院長邁克爾.奎因用《互聯(lián)網倫理：信息時代的道德重構》一書試圖構建一個“百科全書式”互聯(lián)網倫理上高質量。在推薦序中張曉峰博士總結道：我們恐怕難以抗拒“互聯(lián)網+”一站式服務，而互聯(lián)網及其虛擬空間也是我們價值觀、文化與行為模式的一個映射著力增加。我們不禁自問智能化，我們追求互聯(lián)網帶來的愉悅和價值感知的時候，能不能迎來一種更具道德感處理，更被尊重隱私權建設、產權、選擇權的生態(tài)性聰明化生存體驗?

　　當然助力各行，以上對互聯(lián)網的反思前來體驗，并不代表對互聯(lián)網的敵視與否定，恰恰相反確定性，我們必須擁抱互聯(lián)網更加廣闊，相信互聯(lián)網科技給我們帶來更美好生活的可能性，它代表著未來講故事，沒有人可以違逆而行非常完善。就中國來說，互聯(lián)網已然成為社會創(chuàng)新的源泉全面革新，為社會發(fā)展提供了豐富多彩的色調作用，改變了公共生活的基本形態(tài)情況正常，不斷地改善著人們的生存境況〖夹g特點；ヂ?lián)網已經深入到生活的每一個角落提高鍛煉，幾乎沒有人可以脫離互聯(lián)網而存在，這些都是毋庸置疑的凝聚力量，但也正因為其太過重要有所提升，所以有必要在前進中反思，不斷調整發(fā)展中出現(xiàn)的各種問題註入了新的力量，并予以正視和解決重要的作用，如此才能夠真正讓互聯(lián)網精神得以延續(xù)，不忘初心去創新，保持本色足夠的實力。

　　文章來源：未知

　　文章標題：后互聯(lián)網時代 中國互聯(lián)網如何回歸初心

　　本文地址：