現(xiàn)在流行一句話叫作“互聯(lián)網(wǎng)+”核心技術體系，我總覺得這話似乎有點(diǎn)顛倒開拓創新，應(yīng)該是“什么什么+互聯(lián)網(wǎng)”。當(dāng)今社會(huì)必然趨勢，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)這樣一個(gè)載體來(lái)傳播我們的中國(guó)文化促進善治，我認(rèn)為是有重要意義的。

　　以人為本的根本精神

　　我們講到中國(guó)文化時(shí)多樣性，常會(huì)用這樣一些詞匯來(lái)概括：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)發揮效力，多元包容新格局，博大精深，豐富多彩指導。我想我用這四個(gè)詞語(yǔ)來(lái)概括中國(guó)傳統(tǒng)文化是名副其實(shí)的競爭力，中國(guó)文化就具有這樣豐富的內(nèi)容和底蘊(yùn)。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)來(lái)傳播中國(guó)文化進一步完善，作為傳播者集聚，我們要抓住中國(guó)文化很根本的精神。中國(guó)文化的根本精神關規定，就是以人為本發展基礎，就是一種人文的精神：人文化成。

　　“化成”什么建強保護？化成天下同期。我們傳播中國(guó)文化是為了整個(gè)社會(huì)都能夠受到人文精神的浸潤(rùn)。在我國(guó)關(guān)于“人文”的概念使命責任，很早是跟“天文”的概念相對(duì)應(yīng)的效果，出自《周易·賁卦·彖傳》：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也合規意識；文明以止密度增加，人文也。觀乎天文創新內容，以察時(shí)變機遇與挑戰。觀乎人文，以化成天下善於監督〖杉夹g！碧煳氖鞘裁礃拥臓顟B(tài)？是剛?cè)峤诲e(cuò)的更合理，我們通過(guò)感受陰陽(yáng)剛?cè)岬淖兓m應能力，可以看到四季的變化。春夏秋冬的四時(shí)變化給了萬(wàn)物生長(zhǎng)的可能各方面，萬(wàn)物通過(guò)四季的變化春生防控、夏長(zhǎng)、秋收適應性、冬藏堅實基礎。人文是什么呢？人文是文明以止重要作用，是我們?nèi)宋牡慕逃钊腙U釋；人文是以“文”?lái)“止”、以“文”來(lái)“化”穩中求進，它是跟以“武”來(lái)“止”統籌、以“武”來(lái)“化”相對(duì)應(yīng)的最深厚的底氣。

　　做人就要懂得“止”，你是怎么樣的身份你就止于何處振奮起來、你就應(yīng)該盡什么樣的責(zé)任和義務(wù)品質，這就叫作“止”∩钊敫飨到y！洞髮W(xué)》中告訴我們要“知止”解決問題，我們每個(gè)人要明確認(rèn)同各自的身份，按照自己的身份來(lái)做自己應(yīng)該做的事情作用，盡自己應(yīng)該盡的責(zé)任和義務(wù)相互配合。比如說(shuō)父止于慈、子止于孝著力增加，這就叫作“止”智能化。文明以止，是說(shuō)過(guò)去我們的文化通過(guò)禮樂(lè)教化處理，讓每個(gè)人懂得自己的身份建設、認(rèn)同自己的身份，從而按照自己的身份去做自己該做的事情助力各行，盡自己該盡的職責(zé)前來體驗。這就是“觀乎人文，以化成天下”的含義確定性。世界的文明不應(yīng)當(dāng)用武力強(qiáng)迫去改變更加廣闊，而應(yīng)當(dāng)用禮樂(lè)教化來(lái)使整個(gè)社會(huì)、人類發(fā)生變化講故事。所以人文的精神就是利用禮樂(lè)教化來(lái)使社會(huì)變得有序與和諧非常完善。

　　“建國(guó)君民，教學(xué)為先”

　　《禮記·學(xué)記》中說(shuō)：“建國(guó)君民自動化方案，教學(xué)為先”緊密協作。這是說(shuō)越來越重要，我們建立一個(gè)國(guó)家線上線下，治理民眾，應(yīng)當(dāng)把教育放在第一位醒悟。教育要達(dá)到什么樣的目的數據顯示？要達(dá)到“化民成俗”的目的，而這也是教育的重要功能技術先進。這也就是說(shuō)更多的合作機會，我們要通過(guò)教育使得整個(gè)社會(huì)形成良好的習(xí)俗和風(fēng)氣。在過(guò)去的時(shí)代里認為，我們通過(guò)家庭教育服務好、通過(guò)學(xué)校教育新趨勢，以及各種各樣的私塾和書院等進(jìn)行教育，今天的我們主要是通過(guò)學(xué)校進(jìn)行教育共謀發展。教育除了家庭教育和學(xué)校教育之外學習，還有非常重要的一部分就是社會(huì)的教育。社會(huì)的教育包括社會(huì)中各種各樣文化活動(dòng)聽得懂，過(guò)去雖然有文化活動(dòng)應用優勢，但沒(méi)有今天豐富，那么過(guò)去大部分老百姓通過(guò)什么來(lái)接受教育全方位？當(dāng)時(shí)的老百姓不一定熟悉字高效節能，也未必上過(guò)學(xué)，他們接受的是社會(huì)教育大局。當(dāng)時(shí)不叫社會(huì)教育新創新即將到來，叫作“高臺(tái)教化”，也就是演戲說(shuō)書主動性。老百姓為人做事的道理創造性、規(guī)矩就是通過(guò)“高臺(tái)教化”學(xué)習(xí)來(lái)的。人們從舞臺(tái)上知道道路，什么樣的舉止是正人君子的舉止規模設備，什么樣的行為是小人的行為；通過(guò)聽說(shuō)書指導、看戲競爭力，老百姓也知道了做什么事情都會(huì)有因果報(bào)應(yīng)，所以人在生活中要行善積德進一步完善，為社會(huì)造福集聚，為子孫后代造福。

　　互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展對(duì)我們社會(huì)教育提出了一個(gè)非常重要的問(wèn)題：我們用什么來(lái)教育民眾調整推進、引導(dǎo)民眾狀況？我們的傳統(tǒng)文化是一種以人文精神為特點(diǎn)的文化。具體地講機製，我們的文化是建立在以人為本基礎(chǔ)之上的建立和完善，重視人的主體性、能動(dòng)性參與水平、主動(dòng)性大型。通過(guò)禮樂(lè)教化來(lái)達(dá)到人對(duì)自我主體的自覺自律。中國(guó)文化中反復(fù)強(qiáng)調(diào)天地萬(wàn)物中人很為貴（重要）明確相關要求，天地萬(wàn)物中人是很靈的（靈氣重要意義、聰明）；而人在萬(wàn)物之中也是很有主動(dòng)性、能動(dòng)性的體系。天地萬(wàn)物之中其他的物種都是被規(guī)定好了的生產製造，它們的活動(dòng)沒(méi)有多少主動(dòng)性，更沒(méi)有多少能動(dòng)性攜手共進，只有人是具有很大的主動(dòng)性和能動(dòng)性的具有重要意義，所以人才很珍貴，很重要大部分。

　　“以人為本”強(qiáng)調(diào)人的主體性

　　我國(guó)自古以來(lái)提倡“以人為本”強大的功能，這個(gè)以人為本不是讓人肆意地去主宰萬(wàn)物，而是提醒人怎么能夠更好地管住自己解決方案，讓天地萬(wàn)物能夠按照它自身發(fā)展的規(guī)律去發(fā)生和發(fā)展優勢，而不要人為地去干預(yù)自然。中國(guó)文化的以人為本的思想增產，不是去逞人之能便利性，而是要人能夠用自我治理的方式，管住自己行動力。

　　《管子》中有篇文章的題目叫《心術(shù)》提供有力支撐，就是講治理人心的問(wèn)題和方法”９?！豆茏印肥窃鯓觼?lái)講心術(shù)的呢自行開發？他說(shuō)，“心”在人身中是處于“君”的地位責任，它應(yīng)該能夠管住你的“官”（眼耳鼻舌身等）應用情況，人的五官應(yīng)該受心的治理。而五官是跟萬(wàn)物接觸的組建，五官應(yīng)當(dāng)能管住外物表現。作為一個(gè)人，你是有主體性和主動(dòng)性的首次，你就應(yīng)該用你的心去管住五官可能性更大，用五官去管住萬(wàn)物，這個(gè)次序就是心術(shù)正的途徑搖籃。但是假如次序顛倒過(guò)來(lái)技術，五官讓外物給管住了，隨著萬(wàn)物流走了深入，我們的心又讓五官給管住了技術研究，那心術(shù)就不正了重要的。所以開展研究，正常的心術(shù)是心管五官，五官管外觀，不正常的心術(shù)就是讓外物來(lái)管我們的五官首要任務，讓五官來(lái)管我們的心綠色化。這樣，人就成了外物的奴隸發展，也就失去了人的主體性保持穩定。